ГРАМШИ АНТОНИО

1891-1937) — итальянский философ, политолог, социолог, политический деятель. С 1921 г. — в ЦК Коммунистической партии Италии; в 1926 г. за антифашистские выступления арестован, до 1934 г. — в заключении. Автор ряда работ по философии, истории, культуре. Основополагающие идеи (гегемония, структура господства, роль интеллигенции и пр.) сформулированы в работе «Некоторые аспекты южного вопроса» (1926).

Смотреть больше слов в «Политологическом словаре-справочнике»

ГРОЦИЙ ГУГО ДЕ ГРООТ →← ГРАЖДАНСТВО

Смотреть что такое ГРАМШИ АНТОНИО в других словарях:

ГРАМШИ АНТОНИО

Грамши (Gramsci) Антонио (23.1. 1891, Алее, о. Сардиния, — 27.4.1937, Рим), основатель и руководитель Коммунистической партии Италии, теоретик-марксист... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

(23 янв. 1891 – 27 апр. 1937) – основатель Итальянской коммунистической партии, выдающийся итальянский марксист-ленинец. В 1911 поступил в Туринский ун-т, где изучал историю, философию и филологию, с 1913 – член итальянской социалистической партии. Основал в Турине еженедельник "L´Ordine Nuovo" ("Новый строй", 1919) – орган революц. движения туринских фабрично-заводских советов. На Ливорнском съезде (1921) социалистич. партии Г. и Тольятти и возглавленное ими левое крыло партии порвали с реформистами и максималистами, с оппортунистич. большинством партии и основали Итальянскую коммунистическую партию. Под руководством Г. была проделана большая работа по укреплению рядов молодой итал. компартии. В 1924 по инициативе Г. была основана газета "L´Unita". В обстановке все нараставшего наступления фашистских сил Г. боролся за единство рабочего класса, разоблачал преступную деятельность фашистского правительства. 8 ноября 1926 Г. был арестован по приказу Муссолини и сослан на о-в Устика. В 1928 фашистский трибунал приговорил его к 20 годам тюремного заключения. Под давлением обществ. мнения фашисты перевели тяжело больного Г. из тюрьмы в госпиталь. Г. умер в день выписки из больницы. В тюрьме Г. написал 7 томов т.н. "Тюремных тетрадей" – более 3 тыс. страниц рукописного текста. Науч. интересы Г. чрезвычайно разносторонни. Он занимался вопросами философии, истории, истории литературы, эстетики, политич. экономии и социологии. В центре внимания философских исследований Г. находились вопросы историч. материализма. Г. подчеркивал органич. единство диалектич. и историч. материализма, рассматривая марксистскую философию как новую, высшую фазу в истории развития мировой мысли. "Действие и значение диалектики, – писал Г., – могут быть поняты во всем их основном значении только в том случае, если "философия практики" воспринимается как цельная и оригинальная философия, знаменующая новую фазу в истории развития мировой мысли. Как таковая, она превосходит и, преодолевая, включает в себя все живые соки предшествующей философии, как в ее материалистическом, так и идеалистическом течениях" (Opere, v. 2, р. 131–32). Он показывал в своих работах значение диалектич. метода для решения проблем историч. материализма, в частности вопроса о роли нар. масс в истории. Критикуя историч. идеализм Гегеля и ухудшенную его разновидность, развитую в филос. учении Кроче, Г. во всех историч. исследованиях исходил из основных положений историч. материализма. Идея гегемонии пролетариата является для Г. той отправной позицией, с к-рой он критикует крочеанский идеализм. На основе глубокого анализа взаимоотношений базиса и надстройки капиталистич. об-ва Г. выясняет историч. роль интеллигенции при капитализме, рассматривает вопрос о союзе интеллигенции с рабочим классом в борьбе за социализм. При этом Г., защищая марксистское учение о базисе и надстройке, критикует метафизическое вульгарное истолкование материалистич. решения вопроса об отношении базиса и надстройки. Главным двигателем истории Г. считал нар. массы, а прогресс в их жизни – критерием историч. прогресса вообще. Он постоянно подчеркивал значение активности нар. масс в историч. процессе. Прогрессивность того или иного обществ. явления, писал Г., определяется отношением к нему нар. масс. Г. указывал, что нельзя говорить об абсолютной пассивности нар. масс, ибо даже в эпохи, когда народ задавлен гнетом экономич. эксплуатации и политич. бесправием, он накапливает внутренние силы для будущих действий, и это накопление сил есть тоже активность. С этих позиций Г. критикует бурж. концепцию "извечной пассивности масс", согласно к-рой массы есть лишь бессознательно действующая сила, в к-рую вносится сознание либо "абсолютом", либо аристократами духа – идеологами. История идеологий, по Г., представляет нам картину движения нар. масс от стихийности к сознательности, в этом процессе отражается практич. деятельность народа, его участие в классовой борьбе. Наиболее ярким проявлением активности и сознательности пролетариата, идущего во главе народа, Г. считал создание "государства нового типа", т.е. диктатуры пролетариата, органически связывая, т. о., вопрос о государстве с вопросом о роли нар. масс в истории. Этой проблеме Г. посвятил много заметок и историч. экскурсов, гл. обр. в том выпуске "Тюремных тетрадей", к-рый носит название "Заметки о Макиавелли, политике и о новом государстве" (A. Gramsci, Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo stato moderno, 1949). Г. правильно ставил вопрос о месте новой идеологии внутри старой надстройки. Он писал, что идущий к захвату власти класс (речь идет о пролетариате) еще до утверждения своего господства должен становиться все более влиятельным в смысле развития у него самой передовой идеологии и все усиливающейся его роли в экономической и политической жизни страны, хотя он еще не является господствующим, политически правящим классом. Придя к власти, этот класс полностью осуществляет свои функции идеологического руководства в новой надстройке (см. Ореrе, v. 4, р. 70). Превращение пролетариата в господствующий класс создает условия для культурной революции. В ней диалектически реализуется создание новой культуры и критическое освоение всего прогрессивного культурного наследства. Г. глубоко исследовал историю итал. нац. культуры и показал реакционную роль католицизма, противопоставлявшего космополитизм церкви развитию нац. государства, нац. языка и культуры, начиная с эпохи Возрождения. Культурная революция, подчеркивал Г., неотделима от культурной традиции; Г. выступал против сглаживания коренной разницы между бурж. и социалистич. культурой. В своих работах Г. уделял также большое внимание изучению филос. мысли эпохи Возрождения, франц. материализма 18 в., критике неопозитивистского и неокантианского течений совр. бурж. философии и т.д. В особенности большое значение имеет его критика идеализма Кроче, анализ: причин его влияния на итал. интеллигенцию. Соч.: Ореrе, v. 1–9, Torino, 1952–58. Соч. в рус пер. – Избр. произв., т. 1–3, М., 1957–59. Лит.: Ленин В. И., Тезисы об основных задачах Второго конгресса Коммунистического Интернационала, Соч., 4 изд., т. 31; Тольятти П. (Эрколи М.), Грамши и компартия Италии, [М.], 1937; Итальянская Коммунистическая партия. Краткий истор. очерк, пер. с итал., М., 1951; Егерман Э. Я., Антонио Грамши о крестьянском вопросе в Италии, "Вопр. философии", 1950, No 1; его же, "Литература и национальная жизнь" Антонио Грамши, там же, 1953, No 1 ; его же, Антонио Грамши о литературе, "Иностранная литература", 1957, No 1; Лиспи М., Ранние работы Антонио Грамши, "Вопр. философии", 1959, No 11; Группи Л., Наследие Грамши, "Проблемы мира и социализма", 1959, No 12; Ломбардо-Радиче Л. и Карбоне Дж., Жизнь Антонио Грамши, пер. с итал., М., 1953; ?оgliatti P., Gramsci, Scritti di Palmiro Togliatti..., 3 ed..., Roma, 1948; его же, Gramsci, Milano, 1949; Studi Gramsciani, Roma, 1958; Sereni ?., Scienza, marxismo, cultura, [Milano, 1949]. ... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

ГРАМШИ АНТОНИО (Gramsci, Antonio) (1891–1937) Итальянский марксист и журналист. Активно участвовал в деятельности Итальянской социалистической парти... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

(23.1.1891, Алее, о. Сардиния, — 27.4.1937, Рим), итал. политич. деятель, автор трудов по проблемам воспитания. В 1911—14 учился на филол. ф-те Туринского ун-та. В 1913 вступил в итал. социалистич. партию. Основатель (1919) и руководитель Итал. коммунистич. партии. В 192223 делегат от Компартии Италии в Исполкоме Коминтерна, жил в Сов. Союзе. С 1924 в Италии, в 1926 арестован фашистами и в 1928 приговорён к 20 годам заключения. В ранней публицистике, гл. труде «Тюремные тетради» (рус. пер. ч. 1, 1991), а также в «Письмах из тюрьмы» Г. выступал за постоянный поиск разнообразных и гибких форм просвещения: от обучения нормативной грамматике как условия выработки у учащихся единого нац. языка до проведения широких публичных дискуссий по актуальным совр. проблемам. Степень гражд. зрелости для Г. была связана с рождением коллективистского сознания и образа действий, опиравшихся на активность и инициативность отд. индивида. С этих позиций критич. анализу подверглась проведённая (с 1923) фашистским режимом шк. реформа Джентиле, к-рая фактически узаконила социально-проф. дифференциацию образования (см. в ст. Италия), а также опыт нек-рых эксперим. школ в странах Европы. В качестве альтернативы наметил общий план создания новой гос. системы образования на принципах единой школы. Она включала сеть дет. садов и др. уч. заведений, где дети не только получали необходимые знания, но и усваивали первые навыки коллективного общежития. Фундаментом всеобщего образования становилась у Г. унитарная обязат. бесплатная школа, устроенная как коллеж-интернат. Разумное сочетание обществ. (в этом суть для Г. понятия «унитарный») образования и трудового обучения, умственного и физич. развития позволяло по окончании ср. школы самостоятельно и сознательно выбрать профессию: продолжить образование в вузах, спец. техн. уч. заведениях или начать работать на производстве. Основой шк. программ являлось преподавание филол. дисциплин (в т. ч. и лат. языка), освобождённое от схоластики и формализма, и др. гуманитарных курсов. Расширялся круг естеств.-науч. предметов, предусматривалось введение занятий по теме «права и обязанности», формировавших у ребёнка конкретные представления о совр. обществе и гос-ве. Нач. школа, построенная на принципах активного наглядного обучения и непосредств. участии в трудовых процессах, естественно подготавливала переход к высш. ступени — «созидательной школе». Именно в ст. классах вырабатывались «основные качества, присущие гуманизму». Уч. процесс, опиравшийся на творческую самостоятельность ученика, разворачивался здесь преим. на семинарах, в эксперим. лабораториях и б-ках. Одновременно изменялся и характер воспитания, к-рое в ст. возрасте ориентировалось на развитые ранее путём «коллективной дисциплины» и «ди-намич. конформизма» (способность к самоограничению) чувства нравств. и обществ. долга личности. Становление «унитарной» школы Г. рассматривал как ликвидацию существовавшего разрыва между ср. и высш. школой, как возможность применения творчески активных форм обучения в высшей школе; на смену традиц. учебным орг-циям должны были прийти науч.-практич. общества, ставившие целью соединение науки с производством и делавшие науч. знание достоянием трудящихся. Ежегодный созыв съездов данных объединений и др. формы их работы создали бы постоянный механизм отбора и выдвижения одарённых талантливых людей из демокр. слоев. Параллельно должна интенсивно работать система внешк. учреждений: клубов, б-к, музеев, театров.... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

(23.1.1891, Алее, о. Сардиния 27.4.1937, Рим), основатель и руководитель Коммунистической партии Италии, теоретикмарксист. В 1913 вступил в Итальянскую социалистическую партию. Идеи ленинизма и Окт.революции 1917 оказали решающее влияние на теоретич. и практич. деятельность Г. На Ливорнском съезде (1921) Социалистич. партии Г. и П. Тольятти и возглавленное ими левое крыло партии порвали с реформистами и максималистами, с оппортунистич. большинством партии и основали Коммунистич. партию Италии (КПИ). В 1922-23 Г. был делегатом от КПИ в Исполкоме Коминтерна и жил в Сов. Союзе. 8 нояб. 1926 фашисты арестовали Г. и сослали на о. Устика. В 1928 фаш. трибунал приговорил Г. к 20 годам тюремного заключения (затем в результате неск. амнистий этот срок был сокращён он истекал в 1937). Большую часть заключения Г. провёл в тюрьме Тури (ок. Бари), написав там 7 томов т. н. «Тюремных тетрадей». Тяжёлые условия жизни в тюрьме подорвали его здоровье, и через неск. дней после формального освобождения Г. скончался. Науч. интересы Г. были весьма разносторонними. Он занимался вопросами философии, истории, истории лит-ры, эстетики, социологии, политэкономии. В своих филос. работах Г. стремился дать изложение марксизма как всеобъемлющего и цельного мировоззрения, расценивая марксизм как «философию практики», как новую фазу в развитии мировой мысли, превосходящую все предыдущие. Особое внимание он уделял проблемам историч. материализма, подчёркивая значение диалектич. метода для их разрешения. Г. считал нар. массы гл. двигателем историч. процесса, а прогресс в их жизни критерием историч. прогресса вообще, критиковал бурж. концепцию «извечной пассивности масс». История идеологий, по Г., это картина движения нар. масс от стихийности к сознательности, она отражает практич. деятельность народа, его участие в классовой борьбе. Анализируя взаимоотношения базиса и надстройки и роль интеллигенции при капитализме, Г. в установлении единства между рабочим классом и интеллигенцией видел одно из гл. отличий марксизма от бурж. филос. систем, и, в частности, от философии Б. Кроче, к-рый стремился спасти «высокую культуру», отделив её от политики и от масс. В критике гегелевского историч. идеализма и филос. учения Кроче Г. в первую очередь исходил из идеи гегемонии пролетариата. Идущий к захвату власти, к созданию «гос-ва нового типа», т. е. к своей диктатуре, пролетариат ещё до утверждения своего господства должен становиться всё более влиятельным в идеологич., политич. и экономич. жизни страны. Разрабатывая учение о гегемонии пролетариата Г. обращал особое внимание на проблему духовного и нравств. руководства пролетариатом массами и обществом. Превращение пролетариата в господствующий класс создаёт условия для культурной революции. Г. отстаивал идею общественно-активной роли иск-ва, ответственности писателя перед народом; вместе с тем он выступал против вульгаризации этих принципов, навязывания иск-ву его предмета, метода и задач. В своих работах Г. уделял также большое внимание изучению филос. мысли эпохи Возрождения, франц. материализма 18 в., критике неопозитивизма и неокантианства. Труды Г. содействовали формированию в Италии плеяды философов и историковмарксистов; они имеют важное значение для деятельности итал. рабочего класса и междунар. коммунистич. движения.... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

GRAMSCI, Antonio) (1891-1937) Журналист, впоследствии активист итальянской коммунистической партии (за что был подвергнут режимом Муссолини десятилетнему тюремному заключению), один из наиболее крупных марксистских мыслителей ХХ в. Его работы, представлявшие собой сознательную попытку соединения социальной теории и политической практики, отличались отказом от экономического детерминизма и стремлением найти альтернативный способ интерпретации идей К.Маркса. Отход от экономического детерминизма осуществлялся двумя путями: во-первых, Грамши отстаивал независимость политики и идеологии от экономики, а, во-вторых, подчеркивал способность людей изменять обстоятельства своей жизни в ходе борьбы. Грамши утверждал, что господство капиталистического класса не может основываться на одних лишь экономических факторах, оно требует использования политической силы и, что гораздо важнее, наличия особого идеологического аппарата, обеспечивающего согласие подчиненных классов. В капиталистических обществах такими аппаратами были фактически институты гражданского общества, такие, как церковь, семья и даже профсоюзы, тогда как политическое принуждение находилось в сущности в компетенции государства. Стабильность капиталистических обществ основывалась, главным образом, на идеологическом господстве над рабочим классом. Тем не менее, Грамши считал, что это господство не может быть полным, поскольку рабочий класс обладает двойственным сознанием, одна часть которого навязывается классом капиталистов, тогда как другая представляет собой повседневное знание, основанное на повседневном жизненном опыте рабочих. Повседневное знание потенциально революционно, но для того, чтобы превратиться в действенную силу, оно должно развиваться партийной интеллигенцией. Согласно Грамши, радикальное социальное изменение может иметь место только тогда, когда полностью развито революционное сознание, решающая роль, таким образом, принадлежит партии, артикулирующей и развивающей такое сознание. Классовая борьба в значительной степени является борьбой между группами интеллектуалов, когда одна из них оказывается на стороне класса капиталистов, а другая — на стороне рабочих. См. также: Гегемония; Господствующей идеологии тезис; Классовое сознание; Ленинизм; Марксистская социология. Лит.: Mouffe (1979) ... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

(Gramsci, Antonio) (1891-1937) итальянский революционный марксистский и политический теоретик, чье понятие гегемонии оказало влияние на современную социологию. Грамши родился в бедной сардинской семье. В 1911 г. он выиграл стипендию в Туринский университет, где изучал лингвистику. Из-за увлечения политикой он оставил университет, чтобы стать ведущим журналистом-социалистом и теоретиком движения за фабричные советы 1919—1920 гг. в Турине. Грамши рассматривал прямую демократию, основанную на фабричных советах, как предназначенную заменить парламентскую демократию, что дало бы возможность массе населения непосредственно участвовать в принятии политических решений. В 1924 г. Грамши стал секретарем Коммунистической партии Италии, но был арестован фашистами в 1926 г. На судебном процессе официальный обвинитель требовал, чтобы судья *остановил этот мозг, работающий в течение двадцати лет*. Тюрьма вдохновила его на написание главной теоретической работы — *Тюремных тетрадей* — охватывающей широкий диапазон предметов. Общей связью является применение марксизма к проблемам истории и общества Италии. Его стратегия изменения была основана на создании революционного союза между организациями северного рабочего класса и южного крестьянства. См. также Интеллигенция; Фордизм и постфордизм; Культурные исследования.... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

Gramsci, Antonio) (1891—1937), итал. мыслитель. В молодости Г. был рев. социалистом и активно занимался орг-цией фабричных советов как основы соц. об-ва. Участвовал в основании итал. ком. партии в 1921 г., а в 1926 г. был арестован и оставался в тюрьме до конца жизни. В своих Тюремных тетрадях (1947) Г. изложил собственную версию марксизма, к-рая преуменьшала определяющую роль экономики в социальном развитии. Согласно Г., человеческое сознание отнюдь не является простым отражением материального мира, но выступает активно и самостоятельно, воздействуя на этот мир. Т.о., гл. роль в противостоянии между капиталистами и раб. классом играет борьба идей, в к-рой последний должен свергнуть кап. гегемонию и стать господствующей интеллектуальной силой. Это означало, что марксистам нужно обращать меньше внимания на экономику и больше — на завоевание контроля над культурными ин-тами, через к-рые можно распространять идеи. Концепция Г. впоследствии была весьма популярна среди новых левых. ... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

итальянский философ и политический деятель (Алее, Сардиния, 1891 — Рим, 1937), В 1921 г. был одним из основателей итальянской коммунистической партии. Потерял здоровье в тюрьме. Оспаривал исторический детерминизм марксистов-социалистов конца XIX в., считавших пролетарскую революцию неизбежной. Грамши настаивает на необходимости политической работы и действия для изменения положения вещей и возможности «гегемонии пролетариата». Это понятие подчеркивает, что интеллектуальное руководство, связанное с созданием новой культуры и новой морали, гораздо важнее, чем насильственная функция государства, которое, по его мнению, должно лишь играть роль «ночного сторожа» (выражение Лассаля). Его труды опубликованы после смерти: «Исторический материализм и философия Б. Кроче» (1948), «Интеллектуалы и организация культуры» (1949), «Литература и национальная жизнь» (1960). В полном объеме его философские размышления были изданы в четырехтомнике «Тюремные тетради» (1975). ... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

основатель Коммунистической партии Италии, теоретик и пропагандист марксизма. За революционную деятельность был приговорен фашистским судом (1928) к 20 годам тюремного заключения. Г. был убежденным противником механистической философии — идейной основы правоуклонистской идеологии, распространившейся в ряде компартий европейских стран (20-е гг.). Осн. работы Г. собраны в “Тюремных тетрадях”. В философии Г. уделял гл. внимание проблемам исторического материализма: исследовал взаимоотношения базиса и надстройки, пролетариата и интеллигенции, дал научный анализ проблемы личности, относительной самостоятельности идеологии (философии, искусства, морали и т. д). Большой интерес представляют его исследования по итал. культуре, критика католицизма, идеалистических учений в философии (Кроне) и социологии. ... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

(Gramsci, Antonio) (1891-1937) основатель итальянской компартии и ее выдающийся, вернее, единственный теоретик. Грамши был в 1926 г. заключен в тюрьму, где и погиб. Из тюрьмы Грамши писал письма, критикующие преследование левой оппозиции Сталиным и Тольятти. Эти письма были в свое время замолчаны. В то же время, работы Грамши показывают, что он весьма путано представлял себе важнейшие проблемы революционной борьбы рабочего класса Европы, в частности события в Германии и в Болгарии в 1923 году.... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

Грамши Антонио (Gramsci, Antonio) (1891-1937), полит, теоретик-марксист родом из Сардинии, основатель Итальянской коммунистической партии (1921). Во время Туринской всеобщей забастовки настаивал на том, чтобы рабочие захватывали заводы и управляли ими, что должно было положить начало новому ком. об-ву. В 1926 г. по распоряжению Муссолини арестован, провел 11 лет в тюрьме, где и умер. Его "Тюремные тетради", опубликованные в 1947 г., оказали большое влияние на левые силы в Европе в 70-80-х гг.... смотреть

ГРАМШИ АНТОНИО

1891 —1937) – итальянский коммунист, теоретик интеллектуальной стратегии антикапиталистической борьбы, сторонник культурной (метаполитической) деятельности направленной против буржуазной системы ценностей.... смотреть

T: 163